Espírito Santo: Doutrinas da graça x Dispensacionalismo de J. Dwight Pentecost

Ao ler algumas posições dispensacionalistas aplicadas à interpretação escatológica, é perceptível o zelo pela interpretação literal dos textos e uma notável preocupação com a harmonização dos vários discursos referentes à vinda de Cristo. Porém, para conseguir tais feitos, surge, dentre outras, uma grande pedra de tropeço dispensacional: as doutrinas da graça.

Para a soteriologia reformada, a salvação vem do Senhor. Tal afirmação molda o pensar das doutrinas da graça e, como pilares de tais doutrinas, estão as ações do Pai, Filho e Espírito Santo.

Mais especificamente, dentro das ações do Espírito Santo, podemos destacar, entre outras a regeneração. Para Schwertley, a regeneração é “um ato soberano do Espírito Santo sobre o coração (ou a natureza humana toda) da pessoa, no qual a alma é espiritualmente vivificada ou permanentemente orientada numa direção centrada em Deus”. Como bem sabemos, o ensino de Cristo diz que o que é nascido da carne é carne, e o que nascido do Espírito é espírito, sendo que aquele não nascer de novo não pode ver o reino de Deus. São verdades absolutas, não limitadas à um período da história, mas extensivas a todo ser humano pecador. Paulo, aos Romanos, descreve “Portanto, os que estão na carne não podem agradar a Deus. Vós, porém, não estais na carne, mas no Espírito, se é que o Espírito de Deus habita em vós. Mas, se alguém não tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele”. Esse trecho de Romanos 8, versos 8 e 9, nos esclarecem que é impossível que o não regenerado agrade a Deus e que o regenerado é habitação do Espírito Santo.

Neste ponto, há uma grande inconsistência entre as doutrinas da graça e o dispensacionalismo. Conforme o Manual de Escatologia de J. Dwight Pentecost (p. 356): "Devemos notar que o Espírito Santo não assumiu um ministério de habitação em todos os crentes no Antigo Testamento, mas o Senhor, referindo-se a alguém sob essa economia, mostra claramente que a salvação era pela operação do Espírito Santo". Para defender a tese da saída do Espírito Santo no período tribulacional, o autor se vê obrigado a argumentar que o Espírito Santo pode agir para salvação sem habitar o salvo, ensino rigorosamente antibíblico e preocupante. Essa postura é notada nesta frase de Pentescost (p. 346): "Já que todos os ministérios do Espírito para o crente hoje dependem da Sua presença habitando nele, todos os ministérios dela dependentes estarão ausentes em relação aos santos da tribulação" (grifo nosso). Por esse ensino conflitante com as escrituras, percebemos que o dispensacionalismo de Pentecost é uma negação da necessidade do Espírito Santo habitando como penhor da salvação.

Como o excelente artigo de Mauro Meister do site Voltemos ao Evangelho narra, o Espírito Santo habitava os crentes do Antigo Testamento. Não há qualquer vínculo das doutrinas da graça com a ausência do Espírito Santo no salvo, em qualquer época. Logo, temos divisão bem clara e evidente: ou se posiciona dentro das doutrinas da graça, ou se admite o dispensacionalismo de J. Dwight Pentecost.

SCHWERTLEY, Brian. A obra do Espírito Santo nos crentes. Disponível em <www.monergismo.com/textos/regeneracao/obra-espirito-crentes_schwertley.pdf>. Acesso em 26 abr. 2017

PENTECOST, J. D. Manual de Escatologia. Disponível em: <isagogebiblica.xpg.uol.com.br/manual-de-escatologia.doc>. Acesso em 26 abr. 2017

http://voltemosaoevangelho.com/blog/2014/10/habitacao-espirito-santo-nos-crentes-definicoes/

http://voltemosaoevangelho.com/blog/2014/10/habitacao-espirito-santo-nos-crentes-dificuldades/

Teologia pobre poderia mantê-lo distante de uma fé real

Vamos repensar o que significa estar "perto" de Jesus.

"Você tem um relacionamento pessoal com Jesus Cristo?"

Ao longo da minha vida, fui apresentado com esta questão centenas (se não milhares) de vezes. Crescer na igreja, ter um "relacionamento" com Jesus foi apresentado como a marca de uma autêntica fé cristã e a garantia primária da salvação pessoal. Ser "salvo" significava que Jesus vivia "em seu coração" por meio da fé, tornando possível um "relacionamento" com Deus.

Mas entrar em um relacionamento com Jesus foi apenas o primeiro passo da fé cristã. De acordo com o pastor de minha juventude, o objetivo final da vida cristã era aproximar-se cada vez mais de Jesus, e isso só poderia acontecer com tempo e esforço sério.

Embora "próximo" e "pessoal" nunca tenham sido realmente definidos (e estranhamente subjetivos), uma coisa estava clara: para ter um relacionamento íntimo com Jesus, eu precisava fazer certas coisas que faziam Deus sorrir - coisas como orar, ler a Bíblia e frequentar a igreja regularmente. Acima de tudo, eu precisava não fazer as coisas que Deus franzia a testa - coisas como fumar, beber e mastigar tabaco ou sair com garotas que os fazem (você ouviu isso também, certo?). Quanto mais fiel e comprometido estava com essas coisas, mais perto eu poderia chegar a Jesus.

Ao menos, foi o que me disseram.

Com o tempo, fiquei convencido de que minha proximidade com Jesus era de alguma forma contingente com a fidelidade de minha devoção espiritual. O que eu quero dizer é que, quando eu era fiel em orando, lendo a Bíblia e fazendo o que deveria, eu me considerava "íntimo" de Jesus. Quando eu não conseguia fazer essas coisas (o que muitas vezes era o caso), eu achei que eu estava "longe" dele. Eu me empurrei entre o sentimento longe de Jesus quando eu não estava fazendo como deveria, e desejando estar perto ainda quando eu estava. A montanha russa espiritual era nauseante (e exaustiva).

Não antes de eu chegar ao fim do meu esforço, tropecei na compreensão chocante de que Jesus nunca quis estar "perto" de mim em primeiro lugar.
 
Pelo contrário, ele sempre desejou ser "perfeitamente um" comigo em vez de estar perto (João 14.20, João 15.5, João 17.20-26, I Coríntios 6.17). Em outras palavras, quando eu imaginava uma relação entre dois indivíduos, Deus tinha algo muito mais íntimo (e próximo) em mente - uma união completa e perfeita com ele.

Essa mudança sutil em meu pensamento - do "relacionamento" à "união" - transformou radicalmente a compreensão de minha relação com (e relacionamento com) Deus, comigo mesmo e com aqueles que me rodeiam. Foi então que eu descobri, nas palavras de Phillip Yancey, "o Jesus que eu nunca conheci".

Antes de despertar para a liberdade de minha união com Cristo, passei duas décadas bufando e soprando para me aproximar cada vez mais de Jesus. Embora eu tenha vivido muitos momentos agradáveis ​​e memoráveis ​​com o Senhor, muitos dos meus esforços saíram pela culatra – fazendo-me sentir frustrado, desiludido e mais longe de Deus do que antes.

Embora esta não seja a experiência de todos, certamente era minha; E pode ser a sua também. Se assim for, aqui estão três maneiras que meu relacionamento com Jesus quase matou minha vida espiritual.

O objetivo era proximidade em vez de conformidade.

Ao pensar sobre meu relacionamento com Jesus, imaginei Jesus em algum lugar do lado de fora de mim e de mim do lado de fora dele. Minha vida, então, tornou-se uma grande tentativa de alcançar uma proximidade maior de Jesus, em vez de ser conformada na imagem daquele em quem eu já estava unido. Frases como "perseguir duramente a Deus" e "pressionar o coração de Deus" tornaram-se comuns - reforçando a noção de que Jesus estava "lá fora" - esperando pacientemente que eu me aproximasse dele.

A oração, a leitura das Escrituras e coisas semelhantes tornaram-se os caminhos que me aproximaram de Jesus, ao invés de recursos cheios de graça para me ajudar a despertar e apreciar o que já era verdadeiro de mim EM Cristo. Determinado a estar perto de Jesus (e ficar lá), juntei-me a um pequeno grupo na minha igreja. Eu amarguei livrarias cruzando meus dedos para tropeçar naquela irresistível devoção (você sabe, aquela com uma boa capa). Participei de conferências e eventos cristãos, orando (e pagando) para pressionar o coração de Deus. Eu até comprei uma agenda (desculpe-me, diário) para gravar os meus sentimentos! Enquanto todos estes foram úteis, nenhum deles (nem mesmo indo para a igreja) preencheu a lacuna para o bem. Jesus permaneceu tão esquivo como sempre, deixando-me perseguindo-o como uma criança perseguindo um balão ao vento.

O ponto era esforçar-se ao invés de permanecer.

Minha relação de proximidade com Jesus produziu uma vida de esforço, sem permanência, correndo em vez de descansar, e perseguindo a Deus em vez de ser "encontrado nele" (veja Filipenses 3.9). "Permanecer" em Cristo parecia preguiçoso, apático e improdutivo. Eu estava preso e determinado a estar tão perto de Jesus quanto possível. Mas quanto mais determinado eu me tornava, mais ligado me encontrava - ligado pela culpa, frustração e uma lista interminável de expectativas que nunca conseguiria. Fiquei preso entre querer agradar a Jesus e não ser capaz de fazê-lo.

Eventualmente, eu fui consumido com o medo de cair fora de um relacionamento com Jesus completamente se eu não pudesse ter o meu "agir" juntos. Então "agir" foi o que eu fiz. Em público, agi como um crente pacífico, confiante e cheio de alegria, ao mesmo tempo em que cria secretamente que ficaria para sempre oculto para o que eu mais ansiava: o amor e a aceitação do Pai.
 

O resultado foi durar em vez de desfrutar.

No final, tentando manter um relacionamento íntimo com Jesus, eu me senti como que usando fio dental nos meus dentes ou sentado assistindo outro filme Transformers. Era uma tarefa a ser suportada, não um algo (melhor ainda, alguém) a ser apreciado. Depois de duas décadas, cheguei à conclusão de que eu vivi o resto da minha vida como um cristão aflito e derrotado que nunca iria conseguir uma intimidade duradoura com Cristo. Eu nunca seria bom o suficiente, fiel o suficiente ou comprometido o suficiente.

Quando eu encontrava pessoas que pareciam gostar de seu relacionamento com Jesus, eu me sentia sarcástico, suspeito e pior, invejoso. A vida abundante que Jesus prometeu parecia ser uma miragem - uma ideia agradável num horizonte que nunca alcançaria. Então, eu encolhi o queixo, arregacei as mangas espirituais e suportei a viagem sem fim em direção a uma vida que eu nunca experimentaria neste lado da eternidade.

Como você descreveria seu relacionamento com Jesus? Será que o pensamento dele traz prazer, alegria e gratidão, ou ansiedade, culpa e derrota? Se for estes últimos, talvez seja hora de tentar algo novo. Talvez Deus esteja chamando você para negociar sua perseguição bem intencionada (mas equivocada) com ele e abraçar o fato de que a perseguição terminou, a jornada terminou e que você foi encontrado nele.

Como sua relação com Jesus mudaria se você acreditasse que você já está (agora) tão perto de Jesus quanto possível? E se o ponto de partida (bem como o objetivo final), de acordo com Richard Rohr, não é "lá fora", mas um "já estar lá?"

Isso pode salvar seu relacionamento com Jesus.

Traduzido de http://www.relevantmagazine.com/god/poor-theology-could-be-keeping-you-real-faith, texto de Dave Hickman.